Cosechar lo que se siembra

Debo reconocer que hace mucho tiempo estaba esperando la oportunidad de poder escribir esta entrada, porque muchas reflexiones a lo largo de estos últimos tres años se mezclan con muchos recuerdos, decisiones, experiencias, errores, avances, conversaciones, risas y mucho trabajo. Hoy, al fin, puedo escribir esta entrada, para declarar desde un punto de vista muy personal lo que significa el triunfo de la Lista B Construcción Colectiva en las elecciones para la Federación de Estudiantes de la UNAP.

Durante todo el tiempo que he sido parte de Izquierda Autónoma, he experimentado aquella frase que una vez me dijo un amigo: "para hacer política, hay que tener cuero de chancho". Es cierto, uno no se mete a hacer política para que te tiren flores, te sonrían, o para tener muchos amigos. Quizás algunos sí, creen que eso pasa. Pero en realidad, es harto lo que se sacrifica, harto lo que se pelea, y harto mal se pasa a veces. Muchas de esas situaciones, las más 'difíciles', las viví con el Colectivo MovilizaT. Yo llegué desde Santiago, habiendo compartido un par de años de militancia en el ICEI de la Chile, queriendo llevar a Iquique lo aprendido en ese tiempo. Y en medio de las movilizaciones en contra de la termoeléctrica de Patache, cuando me vi arriba de un escenario leyéndole un discurso a 5000 personas movilizándose sin ninguna conducción política de parte de las organizaciones sociales de la ciudad, fue que me crucé con la gente del Movi. Yo sabía que había unos "autónomos" en Iquique, y que habían sido federación hacía un tiempo. Entonces los contacté, los vi ese día de mayo de 2011 en la marcha y quedamos de juntarnos. Mientras conocía al Oliva compartiendo un italiano, la Naira me miraba con desconfianza y me preguntaba sobre cómo era la cosa en Santiago, y entre los dos me contaban como estaban ellos, cómo estaba la política iquiqueña, y cómo estaba la UNAP. Básicamente estaba todo mal. Y de ahí en adelante, ser parte del Movi era cosa del día a día.

Intentar resumir todas las experiencias y emociones vividas ese 2011 junto con el Movi, en medio de las movilizaciones estudiantiles, serían imposible en la entrada de un blog. Basta con decir que mientras funábamos la sede regional de RN, mientras hacíamos un mitin afuera de la 1ª Comisaría de Carabineros por el asesinato de Manuel Gutiérrez, mientras colgábamos lienzos para el CONFECH en Iquique, mientras marchábamos, mientras sacábamos a Pp disfrazado de Piñera a la calle para entregar pasamanos, mientras hacíamos nuestros propios talleres de autoformación, mientras hacíamos todo lo que hicimos ese año, y nos movilizábamos, estuvimos convocando a gente que antes no se había interesado en la política. Y creo que ahí está la base de todo. Cuando conjugábamos nuestras formas de movilizarnos, con la crítica a la forma de hacer política en la UNAP y en la ciudad, estábamos convocando a gente que quizás ya se había rendido, que quizás ya pensaba que los de siempre iban a seguir por siempre haciendo lo mismo que hacían siempre. Pero de a poco fuimos haciendo lo que nuestro nombre invitaba a hacer: movilizarnos, y movilizando a los que no acostumbraban a hacerlo. Y eso hoy da sus frutos, eso hoy es lo que estamos cosechando.

Hacer política en Iquique no es fácil. Está cruzada por el caudillismo, y en gran medida por la violencia, y eso se expresa también en la política universitaria. Lo vivimos  y también, hay que decirlo, lo sufrimos. Cuando nuestra política significó la construcción colectiva, avanzaba horizontalmente, convocando gente, hasta que se topaba con el muro de la política sucia, de los acuerdos bajo la mesa, de la mentira y la hipocresía. A veces cometimos errores, cuando las pasiones nos llevaron a tomar malas decisiones, y el fervor de la convicción nos hacía mezclar la táctica con lo personal. Llegó un momento en que sentíamos tan fuerte lo que estábamos construyendo, tan profunda era la convicción, que la impotencia de toparse con los límites de la política tradicional varias veces nos hizo caer en esas malas prácticas que estábamos intentando erradicar. Pasamos por momentos muy tensos, pero con el tiempo, veo con satisfacción que supimos superarlos con la misma alegría con la que construímos día a día. ¿Cómo olvidar ese Claustro Interno del colectivo en Pica, donde incoscientemente estuvimos consolidando nuestras convicciones mientras compartíamos un disco de mariscos y una tarde de piscina?

Todo eso se transforma en experiencia, que como colectivo nos hizo crecer, quizás no tan cuantitativamente como quisiéramos, pero sí cualitativamente. Por que "lotear" nunca se nos hizo fácil, principalmente por las condiciones en las que estamos haciendo política. Un historial de elecciones truchas, federaciones ilegítimas, macuqueo del feo, caudillismo, violencia, vanguardismo, infantilismo y autoritarismo, han hecho que el enemigo a combatir sea, además, la profunda despolitización de los estudiantes de la UNAP, y de Iquique en general. A pesar de tener al fin las condiciones y la determinación para poder tomar la decisión de disputar la Federación, la incertidumbre era si se iba a lograr. ¿Cómo esperar que hubiera quórum si el estudiantado no tiene una "cultura" de las elecciones de federación? ¿Si gente que iba en segundo o tercero no había votado por una federación en toda su estadía en la Universidad? La disputa en esta elección fue contra la despolitización. Los votos los teníamos porque bastaba con cosechar lo que sembramos, y eso se tradujo en una aplastante victoria en las urnas. Pero alcanzar el quórum era una tarea muy difícil. A pesar de que nuestra lista fue validada, y al fin podemos decir que el Movi está en la Federación de la UNAP, lo que ocurrió en la elección es síntoma de lo que debemos combatir: el trabajo estará en politizar a los jóvenes iquiqueños. A eso es a lo que tenemos que apuntar. Y para eso, debemos volver a cultivar lo mismo que sembramos estas semanas. A movilizar, y politizar. A volver a creer en la acción colectiva como herramienta transformadora. Y yo, lejos, desde el otro lado de la cordillera, trataré de seguir haciendo todo lo posible por ayudar al colectivo MovilizaT a seguir este camino de revolución, compañerismo, alegría y autonomía.

Todas estas palabras las escribo con mucho cariño hacia mis compañeros y amigos el MovilizaT, porque sé que van a dar todo de sí para cumplir con esta tarea y con lo que se viene. También se la dedico en especial a mi amigo y compañero Rodrigo Oliva, porque todos estos años aguantó todo para llegar a este momento, por esos italianos, esas chelas y esas conversaciones; y también a mi amiga y compañera Naira, la Nairita, porque ella tiene toda la capacidad, fuerza y voluntad para ser la presidenta de la Federación, y desde ahí poder traer a la realidad todos esos sueños que compartimos. Un abrazo compañeros!

Cómo representar una Dictadura

Este texto de opinión lo escribí hace unos días para el trabajo final de la cátedra de Producción de Textos, de la Facultad de Bellas Artes de la UNLP. Acá está el original. El trabajo, en general, constaba con escribir una serie de textos de diversas características (narrativo, de opinión, informativo, poético, etc) sobre una obra artística en el marco de la cultura latinoamericana. La elegida por mi grupo fue Los 80, la serie que transmite Canal 13.

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La dictadura de Augusto Pinochet, que gobernó Chile desde el violento golpe de Estado el 11 de Septiembre de 1973, hasta marzo de 1990, es considerado uno de los regímenes más sanguinarios y violentos de la historia del siglo XX. Si bien se enmarca entre una cantidad de hasta 10 situaciones simultáneas similares en la región, de todas las dictaduras militares que se dieron en Latinoamérica en la segunda mitad del siglo pasado, es la dictadura chilena la que ha sobresalido, principalmente porque fue la más larga, y especialmente por los niveles de violencia que alcanzó. Pinochet se encargó de llenar el mundo de chilenos en el exilio, que dedicaron sus años a denunciar lo que estaba pasando en su país. Pero mientras la atención se quedó en las desapariciones, torturas, secuestros y asesinatos, la dictadura operaba su verdadera victoria. La derrota a la dictadura chilena se transformó en sacar a Pinochet del poder, para que en Chile ya no se matara más; pero la violencia que las Fuerzas Armadas ejercieron en su régimen, no se quedó solo en las violaciones a los Derechos Humanos. La dictadura chilena fue artífice del primer experimento político, social, y económico, escenario real de la tesis de un grupo de estudiantes chilenos de la Universidad de Chicago, que bajo la tutoría de Milton Freedman, instalaron por primera vez, y en base a una doctrina del shock y el terror, el neoliberalismo. La victoria de la dictadura entonces, se tradujo en su profundo arraigo en la institucionalidad y marco legal chilenos, dejando amarrada incluso una constitución que hasta el día de hoy está intacta. Chile se transformó entonces en el país modelo del sistema capitalista occidental, y la sociedad chilena se transformó en una sociedad de consumo. ¿Cómo se representa esto? ¿Cómo puede el arte explicar estas transformaciones, a un nivel que sea fiel con la realidad?

La serie de televisión “Los 80”, que ya cumple 5 años al aire por televisión abierta, nos narra la historia de una familia de clase media resistiendo los embates de una época convulsionada por la violencia política de la dictadura de Pinochet. Encontramos en esta serie de televisión, una representación sorprendentemente fuerte de la época, con sus desgracias y alegrías, que ha logrado superar las limitaciones del rating y los índices económicos propios del medio, para mantenerse como líder en sintonía, en horario de estelar, y con éxito de crítica. Pero el acierto de “Los 80” no radica en su categoría de éxito televisivo, sino en su capacidad de articularse como universo representador de una herida aún abierta en una sociedad que encontró en ésta su vía de escape para mirarse a sí misma. Su éxito recae en la capacidad que tuvo de conectarse con la realidad que a miles de chilenos, más allá de su grado de militancia o claridad ideológica, les tocó vivir; capacidad que supo aprovechar la vitrina televisiva, pues no es lo mismo hacer una película, con tiempo acotado, que será vista por, a lo sumo, unos miles de espectadores, que hacer una serie televisiva de cinco años, vista por cientos de miles cada domingo por la noche.

Desde el principio, la serie se la jugó por dar esbozos de la situación social y política chilena, acorde a las fechas en las que la historia comienza; el año 82, donde transcurren los capítulos de la primera temporada, estuvo marcado por la grave crisis económica que llevó al régimen militar a comenzar a implementar las reformas necesarias para instalar el nuevo sistema político-económico. El desempleo, las incipientes protestas, las privatizaciones, la llegada de nuevas tecnologías extranjeras y la aparición de los créditos, son algunas de las cosas por las que pasa la familia Herrera en los comienzos de la serie, y que a la vez son los síntomas que experimentó la sociedad en su conjunto, como resultado de los cambios políticos y económicos que se estaban llevando a cabo. La llegada de un televisor como gran alegría para la familia, se contrasta con la súbita pérdida de trabajo del padre de familia, y los posteriores conflictos que tiene al intentar defenderse con su sindicato. La crisis económica es el eje de la primera temporada, y apertura para lo que vendría después.

Durante los años 83 y 84, debido a la grave crisis económica, los chilenos comenzaron de a poco a perder el miedo a los militares, y comenzaron a salir a la calle, comenzando una segunda ola de represión, casi más sanguinaria que la primera; mientras los primeros siete años de la dictadura fueron de desapariciones, secuestros y allanamientos por la noche, y mucho silencio, la década de los ochenta fue de combate en la calle, asesinatos a la luz del día, y muchos enfrentamientos entre civiles y la policía militar. En la serie, la hija mayor, estudiante universitaria, comienza paulatinamente a verse envuelta en las protestas, a las que apoya a pesar de la preocupación de los padres. Es así como comienza una relación con un militante de una organización clandestina llamada el Frente Patriótico Manuel Rodríguez (brazo armado del Partido Comunista), y se ve envuelta en los devenires del enfrentamiento directo con la dictadura; se van al exilio, separándose de su familia, y cuando ella y su novio vuelven a Chile, ella es secuestrada por un agente de la policía secreta de Pinochet que se había hecho pasar por hermano perdido del padre de la familia, y el novio militante es asesinado. Cuando ella vuelve a su hogar, el agente deja abierta la amenaza de la vigilancia y la represión estatal. Así, durante todo este arco argumental, la serie alcanzó su máximo compromiso con la realidad de la época, al mostrar explícitamente secuestros, allanamientos, enfrentamientos armados, escenas de torturas y asesinatos, todo hábilmente mezclado con las imágenes de archivo característicos de la serie, y articulado con hechos históricos reales.

Paralelamente al desarrollo de la trama, a ese nivel político, la serie nos narra transformaciones más sutiles tanto en las dinámicas sociales, como en las subjetividades de los personajes. Juan Herrera, el padre de familia, trabajador esforzado, nos sirve de ventana para entender cómo la clase trabajadora se desbarató a manos del desempleo, se descabezó políticamente, y quedó a merced de la ola neoliberal. Así, Juan pasa de ser capataz de una fábrica textil, a vendedor en una tienda de ropa, y luego a dueño y administrador de su propia y modesta fábrica de textiles. Los valores del libre mercado instalados en la época, se ven reflejados en el arco argumental del personaje, que en circunstancias de no encontrar trabajo, recurre a la empresa y el comercio, como miles lo hicieron en la época, buscando la forma de salvar la crisis.

La despolitización es otro de los factores en los que la serie acierta. La dictadura atacó no sólo a las orgánicas políticas de izquierda, sino que también al propio ejercicio de la política en lo cotidiano, a través del miedo. Así es como Ana, la madre, cuya preocupación máxima es la seguridad de sus hijos, tiene miedo incluso de mencionar temas políticos. Rehúye los debates, y es reacia a las ideas que su hija tiene. Cuando en la radio aparecen noticias de carácter político, y Claudia, la hija, comienza a tocar el tema, Ana apaga la radio. Y es que ella es víctima también del bombardeo cultural que la dictadura instaló; al cercenar a los artistas populares, comprometidos política y socialmente, los medios de comunicación masivos, cercanos al régimen, abrieron la época de los estelares televisivos, los concursos de belleza, y las bailarinas. Ana, como la mayoría de dueñas de casa, es espectadora de un entramado cultural destinado a despolitizar y desinformar. Pero toda esta imposición tiene su resistencia.

Martín, el segundo hijo, tiene como sueño entrar a la escuela de aviación de la Fuerza Aérea. En los comienzos de la serie, debido a su vocación, tiene ciertas ideas y posturas afines al régimen militar, y por ello discute mucho con su hermana Claudia. Pero debido a un accidente, queda imposibilitado de ser piloto, y cae en una depresión que lo llevaría a acercarse a malas influencias y ambientes turbios. Es en esta misma situación que, de pronto, se encuentra con toda una cultura underground que por sí misma intenta resistir los embates de la dictadura; conoce al grupo “Los Prisioneros”, banda emblemática de la juventud ochentera, cuyas letras de denuncia social son himnos hasta el día de hoy. Martin entonces se involucra en este ambiente, y comienza a ver en carne propia la violencia de la dictadura, cuando comienza a trabajar de camarógrafo en un canal independiente que envía material fílmico al extranjero. Este arco argumental nos presenta a una juventud que se negó a alimentarse de la cultura impuesta, y comenzó a generar los focos de resistencia que estallarían en los años venideros.

La dictadura chilena se acabó cuando Pinochet decidió volver a legalizar a los partidos políticos opositores, con excepción del Partido Comunista, y juntos convocar a un plebiscito donde se decidiría si él seguía en el gobierno o no. La sociedad entera se volcó a votar que No, y Pinochet entregó el mando al presidente siguiente, comenzando la “transición a la democracia”. La dictadura chilena, así, perdió en las urnas, pero ganó en todo lo demás, pues este final pactado fue el acuerdo que necesitaba la derecha para poder consolidar los cambios políticos e institucionales que la dictadura fraguó durante los ochenta. Hasta el día de hoy, la constitución y el marco legal que Pinochet instaló hasta el último día de su régimen, siguen vigentes. La sociedad chilena, tal como lo es hoy, es producto de este régimen, y de su legado. El gran valor que tiene “Los 80”, es haber sido capaz de imponerse por sobre lógicas del negocio, y lanzarse a mostrar una época tal cual lo fue: sin caer en el lugar común de poner a la lucha contra la dictadura como un enfrentamiento entre el bien y el mal, y sin caer tampoco en la omisión de la situación política, reduciéndose a una telenovela de nostalgia generacional, fue capaz de conjugar todos los niveles de la violencia pinochetista, en una sola familia, que los enfrenta con la fuerza que la sociedad chilena enfrento a la dictadura durante 17 años. Todo esto, en horario estelar, y con el más alto rating, prueba de que los chilenos no sólo ven una serie, sino que ven un espejo, y por lo tanto en el fondo, adentro de la sociedad de consumo instalada, hay resistencia también.

Sobre por qué soy crítico con la Teletón

La excusa perfecta para revivir este blog, es obviamente, el tema del momento: la Teletón. Ya que cada año son más los "conflictos" que van apareciendo respecto a este evento, lo que hace, lo que dicen que hace, y lo que significa, que me pareció interesante lanzarme a recolectar los argumentos por los que creo que la Teletón no es la solución mesiánica, ni el clímax de la solidaridad. Y como pareciera que el tema saca cada vez más adeptos y detractores, vamos a ver si esta entrada aporta en un granito de arena a los que estamos del lado de los detractores.

Antes que todo, aclaro que no soy ningún anticristo, que odia a los discapacitados, y que odia la solidaridad y a los niños. Cada vez que digo, o alguien dice, que no está de acuerdo con la Teletón, o con parte de ella, salta una horda de fanáticos de la solidaridad a culparte de insensible, criticón, mala onda, sin corazón, desalmado, o cosas por ese tipo. Así que parto por aclarar algo básico para poder discutir en paz: estar en desacuerdo con la Teletón no es estar en desacuerdo con la rehabilitación de niños con capacidad reducida. Al contrario, es un intenta de mantener en el debate un tema que, a nuestro juicio, está mal tratado como sociedad; es querer buscar mejores formas de ayudar a esos niños. Con eso dicho, quisiera hacer otra acotación. Ya que hoy en día a los que les faltan argumentos o capacidad de debatir ideas, les gusta hacer como que los argumentos de uno son inválidos porque no tienen un número o una estadística, voy a complementar lo que digo con fuentes periodísticas, o videos, al final de la página. Así que, si piensa responder, hágalo sabiendo que ignoraré cualquier comentario como los que acabo de describir.

Lo primero es lo primero. La Teletón es un evento que dura 1 día al año. La gente va y dona su dinero que con esfuerzo se gana, durante todo ese día, y se siente tranquila consigo misma. "Ayudé", "Vamos a cumplir la meta", dicen auto complacientemente. El resto de 364 días del año, la cuenta 24.500-03 sigue abierta, y nadie, nadie considera la opción de donar su dinero en esos días. ¿Porqué? ¿Cual es la diferencia entre donar el día que se hace la Teletón, y cualquier día del año? La diferencia es, honestamente, que cualquier otro día del año, el tema no le importa a nadie. Nadie ni si quiera lo piensa. Y por eso, la Teletón tiene un efecto nefasto, y es que hace que la sociedad completa se sienta satisfecha con el trabajo hecho durante las 27 horas de amor, y el resto del año no haga un comino por el tema en cuestión. Pero lo cierto, es que la Teletón no resuelve el total de los problemas de los discapacitados, ni de cerca. Entonces, en definitiva, la Teletón nos ciega ante la verdad de que como sociedad, no somos capaces de alcanzar un sistema de rehabilitación de la gente con discapacidad, sino que sólo un parche de un año de duración.

¿Pruebas? La Teletón sólo cubre a una mínima parte de la población con discapacidad (algunos dicen que sólo un 93%). Y sólo a niños. Entonces, no es de extrañar que el mismo día que comienza la Teletón, una protesta llevada a cabo por discapacitados organizados, declaraba su rechazo a la Teletón, por ocultar el verdadero problema: la falta de un sistema de rehabilitación y tratamiento real, que alcance a cubrir la demanda real. Cuando ocurrió esto, Cecilia Bolocco, que se dirigía a participar del espectáculo, arrolló con su auto a los protestantes con muletillas y sillas de rueda, mientras carabineros los reprimía violentamente. Mientras tanto, la gente veía en su casa la vedetón.

¿Porqué la Teletón no cubre a todos los discapacitados? Porque es una iniciativa privada, y por lo tanto, sus recursos no están destinados exclusivamente a la rehabilitación, sino que también a la propaganda, y gran parte a la maquinaria necesaria para realizar el show. También, dicen, a pagarle a los artistas y animadores que voluntariosamente y con todo el corazón, trabajan las 27 horas de amor.

Sea o no cierto esto último, la verdad es que los que realmente ganan con todo esto son las grandes empresas. La gente que realmente gasta, es la que menos tiene. La cantidad de dinero que donan las empresas y privados es ínfima, en comparación a lo que ganan con este negocio. Te dicen que compres sus productos, en supermercados y multi tiendas que no contratan a gente discapacitada; te dicen que dones en bancos cuyas sucursales, en muchas ocasiones, no tienen acceso a discapacitados; te dicen que la solución es un show una vez al año, en vez de tener un sistema de salud público que garantice el acceso a la salud a todos los chilenos, incluído el tratamiento a discapacitados.

La Teletón existe porque el Estado tiene una gran falencia, y no es de extrañar que ambos estén relacionados; la Teletón nace el 78, en plena dictadura, cuando los que pensaba Chile y el Estado lo estaban desmantelando. Cuando lo público se desmembraba en pos de la iniciativa privada, que no garantiza igualdad para todos, y cuyas acciones van de la mano con el generar excedentes y ganancias. Básicamente, se cambió la lógica de la colaboración y el colectivismo, por la lógica de la competencia y el individualismo; y la Teletón, está más del lado de esta última, a pesar del discurso de unidad de todos los chilenos, del grano de arena de cada uno, o de que "Chile un solo corazón". Patrañas, la Teletón funciona más como lavado de imagen, fuente de dinero para grandes empresas y personajes de la televisión, y parche mediático de un Estado que se achica cada vez más.

La gente que se siente solidaria, sensible y caritativa, cuando dona sus luquitas en el banco, y se pasea con su sticker de donante, ¿se conmueven cuando ven las imágenes de los niños mapuches baleados en el sur? ¿Son conscientes de eso? La mayoría hace como que eso no pasa, porque es un tema un poco serio, de política, aburrido. Eso es pura hipocresía. Si de verdad los moviera la solidaridad y la compasión, todos los argumentos anteriores serían suficientes para ser críticos a la Teletón, y no alabarla como el orgullo de Chile, el país solidario. Ser crítico, es aportar a buscar nuevas soluciones, mejores, más sinceras y efectivas. La solidaridad se practica todos los días del año, en trabajar y aportar para buscar un mundo mejor en todos los aspectos, desde la gente con discapacidad, a la represión al pueblo mapuche; desde la salud, a la educación. Y la raíz de los problemas radica, al final, siempre en lo mismo, aunque algunos no lo quieran ver.

Comparto algunos links en los que me baso para escribir esto:

http://www.theclinic.cl/2012/11/30/bancos-chilenos-tuvieron-utilidades-por-mas-de-70-veces-la-meta-de-la-teleton-entre-enero-y-octubre/

http://www.elciudadano.cl/2012/11/30/60918/critica-a-la-teleton-explota-en-redes-sociales/

http://www.biobiochile.cl/2012/12/01/rechazo-provocan-condicionamientos-de-compra-de-ripley-y-unimarc-para-donar-a-la-teleton.shtml

http://www.youtube.com/watch?v=cCeigbb5LeM

http://www.biobiochile.cl/2012/11/30/por-que-odiamos-a-la-teleton.shtml

"Gobierno culiao me estai puro cagando!"

Santiago, 29 de mayo de 2008

"Gobierno culiao me estai puro cagando!" Eso dice el cartel.
Ayer fue un día raro. Me levanté motivadamente a las 8, agarré todas mis pilchas (cámaras, cinta, bufanda, carnet, etc) y salí a las 9. A las 9:30 llegué a la Casa Central de la Chile, y junto a todos los motivaos que estaban ahí partimos con carteles y todo hacia Cumming con la Alameda. La gente del ICEI no había llegado, así que pensé que estaban allá. Llegamos, y estaban lleno de miles de pingüinos y universitarios, en el bandejón central, y el tránsito no estaba cortado. Me quedé con la gente de la Chile, gritando y cantando, y me puse a grabar y sacar fotos (como la que ven, un cartel de Radio Pasta) .Entonces los pingüinos que estaban atrás empezaron a avanzar, sin que los de la Chile ni si quiera empezaran la marcha. Y entonces el bandejón central colapsó de gente y los pingüinos se tiraron a la calle sur de la Alameda. Diez segundos duró la marcha, porque al tiro llegaron 2 guanacos y 2 zorrillos, y miles de pacos que salieron de la tierra, y quedó la caga, así que corri, la lacrimógena me hacía mierda, el güanaco se metía entre los autos y micros, nosotros corriamos entre los autos y micros, y entonces me metí a las laberínticas calles del sur de la Alameda. Y corrí mucho, con mucha gente, hasta que el güanaco nos atrapó tratando de protegernos en una tienda, y entonces me dio una rica ducha. Corrí de nuevo, el guanaco nos seguía, me escondí detrás de un auto y esperé que pasara. Volví a correr hacia el oriente, y unos locos de la FAU me dieron limón, me ayudaron, y nos fuimos juntos como hermanos. Llegamos de nuevo a la Casa Central de la Chile, y me reuní con la gente del ICEI que no alcanzaron a llegar a la marcha. Y empezó el asedio, porque después de que llegaron cientos de pingüinos y universitarios, se tuvieron que cerrar todas las puertas, y los pacos tiraban lacrimógenas pa adentro. Entonces con el Álvaro subimos al techo, y vimos toda la batalla campal. Después llegó la Conny, y estabamos mirándo tranquilamente hacia la Alameda cuando nos tiran una lacrimógena al techo, y la única forma de escapar era pasar por la nube de gas, así que quedamos hechos mierdas, no veía nada, quería vomitar, y no podía respirar, me caí, me levanté, hasta que llegaron a ayudarnos. Me recuperé y empezó el rumor de que iban a entrar los pacos a desalojar la toma. Pasó el tiempo, había tensión en el ambiente, y derrepente los pacos se fueron, y pudimos irnos. Llegué a la casa, me duché, almorzé, descansé, vi Yingo esperándo que se lo tomaron pero al parecer los sacaron a todos a palos xD y me fui a ver a Café Tacuba con el Álvaro al Caupolicán; todo bacán, entrete, tocaron la raja, y a las 11 nos viramos a la toma del ICEI. Llegamos allá, dejamos nuestras weás, y nos fuimos a sociales donde estaba Marito esperándonos para una tocata acústica de Astoreka. Pescamos nuestros instrumentos y tocamos 4 temas nuestros y 2 covers. Lalala, todo bien, después sus copetitos pa pasar el frío, guitarreo piola en la toma, la banda de jazz pro y todo el webeo bailando en masa xD fogata piola, hablar con un wn de punta arenas que estudiaba antropología y que estaba mas ebrio que la chucha, y luego ir a dormir a la sala, en el suelo. Desperté hoy, como a las 11, guitarra piola, limpiar un poco y ordenar, ver una escena freak de una pelíucla donde un wn moría comiendo un tentáculo de pulpo, y después la Asamblea, que duró 2 horas y donde se decidió que la toma sigue hasta el martes. Pesqué mis weas, me vine, llegué, comí, escribí esto y ahora procedo a hacer click para subir la foto.

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Toda esta historia la escribí hace como 2 años, cuando estábamos en toma en el ICEI (y casi toda la universidad), en mayo del 2008. De la nada me acordé de ese día que fue muy freak, y quise recordarlo publicándolo aquí.
El cartel de Radio Pasta era notable xD. Además no me acordaba ni del loco de antropología ebrio, ni de la película del wn que moría con el pulpo. Cosas freak que suelen pasar y que hay que escribir para recordar años después.

Dragon Ball nunca muere

Así es. Hablaré de aquella legendaria serie japonesa que marcó nuestras infancias. Y sí, se me calló y el carnet (un nuevo tag desde el día de hoy). La razón por la que hablaré de Dragon Ball, es porque este verano, como suele ocurrir después de pillar uno de los capítulos de DBZ en la tele, me puse a leer weás de Gokú y compañía en la Internerd. Y de pronto por ahí leí la palabra "Dragon Ball ¿KAI?" y quedé marcando ocupado, porque lo que yo recordaba era que existía Dragon Ball, luego Dragon Ball Z, y al final el GT. Y me puse a investigar y descubrí la maravilla que cada lunes descargo desde MCAnime: Dragon Ball Kai, un remake de Dragon Ball Z, pero hecho por sus mismos creadores, y, hay que decirlo, mucho más bacán que el original. Pero, ¿Cómo puede ser más bacán que el original? Pues simplemente porque es el original, con mejoras considerables. No es un remake común, en que haces la obra completamente de nuevo, si no que el mismo estudio de animación tomó la serie original, y básicamente lo que hicieron fue:

-Re-editarla, haciéndola más fiel al manga. Esto significa que sacaron todo el relleno de la original, todas esas weas que daba paja ver pero que igual veíamos, como Gohan viviendo solo y luchando con dinosaurios antes de que llegaran los Saiyayin, o esa serie de capítulos entre la saga de Freezer y los Andriodes, donde Garlick Jr. atacaba el templo de Kami Sama, o el mítico capítulo relleno por excelencia de Dragon Ball Z: Gokú y Picoro, en vez de entrenar para luchar contra los Androides, toman un curso para aprender a conducir porque Milk los amenaza con no darles más comida. Todas esas cosas no aparecían en el manga original, y fueron inventadas para el anime. Ahora, en Dragon Ball Kai, sacaron todo eso y están contando la historia tal y cómo fue contada en el manga, lo que la hace increíblemente más ágil y mucho menos pajera (el nostálgico que haya intentado ver Dragon Ball Z original completo, ya siendo grandecito va a entender a lo que me refiero). Una prueba de esto es que los famosos 5 minutos en los que iba a explotar Namekusei se hacen mucho más creíbles que los originales, en los que los 5 minutos resultaron ser 10 capítulos.
-La banda sonora de la original fue re-grabada. Y no me refiero sólo al soundtrack, sino que a la Banda Sonora completa; las voces fueron re grabadas con los actores originales, los sonidos también, y la música de fondo es nueva. Yo al principio pensé que hubiera sido mejor que dejaran la música antigua a la que nos tenían acostumbrados (cómo olvidar estas melodías en las peleas), pero el estilo de la nueva música es el mismo, y está bastante bien lograda para mantener la misma sensación de la antigua, por lo que al final uno se acostumbra. También el opening y el ending son nuevos, y la verdad es que son muy buenos, en el mismo estilo que los antiguos, y con imágenes nuevas que evocan a las del opening original, pero re-hechas y con secuencias nuevas dependiendo de la saga (al principio salían imágenes de Vegeta luchando con Gokú, después de Freezer luchando con Gokú, y en el episodio de esta semana aparecieron por primera vez en el opening todos los Andriodes, excepto Cell). Además las imagenes del opening están en HD y con una calidad de dibujo que ni se compara al original, lo que nos lleva a...
-Nuevas imágenes. O para ser más específico, las mismas imágenes pero mejoradas y con mucha mejor calidad. Lo que hicieron fue tomar los dibujos de la serie original (una vez re-editado cada capítulo) y volver a pintarlo, para luego tener todos los planos en calidad HD y en formato 16:9. Al principio no se notaba mucho, pero ahora (capítulo 55 a la fecha) la calidad es notoriamente mayor, y se nota a simple vista, aunque para los más incrédulos, pueden bajarse un capítulo y comparar la escena con el capítulo original (como en la imagen al lado, arriba Kai, abajo Z), y ahí notarán la diferencia.
Con esos tres puntos lograron revivir a Dragon Ball Z, y el resultado es totalmente recomendable. Eso sí, todavía no existe una versión doblada al español latino, pero por lo que he investigado por ahí, ya hay un mexicano cantando el opening de DBK en español con marketing y todo el show, así que no creo que falte mucho para que empiecen a doblar la serie y se emita en la tele; lo único que pido, es que respeten tanto las voces que usaron en la original, como los nombres que se le dieron a los personajes al traducir (por ejemplo, Milk es en español latino, pero se llama Chi Chi en japones, y hay muchos otros ejemplos).
Actualmente la serie se esta emitiendo en Japón desde el 5 de abril de 2009, hace poco más de un año, y va en el capítulo 55, donde llega Freezer a la Tierra después de que su padre lo salvara en el espacio (en la serie original esto ocurría en el capítulo 118, pa que cachen la diferencia en el ritmo de la historia). Al principio era un poco raro verla en japonés con subtítulos, sobretodo por las voces de los personajes, pero uno se acostumbra igual; eso no quita que esté esperando el día en que la doble y la muestren en la tele, aunque lo más probable es que prefiera descargarla. De todas formas, para aguantar esa espera, les recomiendo bajar la serie, y si no se han convencido, vean éste video, y cachen de lo que estoy hablando:
http://www.youtube.com/watch?v=NcLvmaUdjv0&feature=related
Obligatorio verlo en HD; es el opening, la versión que salió después de que Gokú y Vegeta pelearon, cuando Gohan y Krilin van con Bulma a Namekusei (se distingue por que sale Freezer en un par de planos).

Y eso sería, así con Dragon Ball Kai po... se me cayó el carnet y todo pero no soy el único que está disfrutando de la serie que, como dije, marcó la infancia de muchos. Cuando termine Dragon Ball Kai voy a tener guardados todos los capítulos, para que cuando tenga un hijo mal criado, pueda disfrutar también de esta gran serie, y así pueda imaginarse volando en una nube voladora, cumpliendo sus deseos con Shen Long, despertando su ki junto con Videl, o levantando sus brazos para darle energía a la Genkidama de Gokú.

Y de despedida, la foto con la que termina el ending nuevo:

Dedicación

Y una vez más, pa variar, vuelvo a retomar el famosito blog que tenía botado (con el respectivo cambio de nombre). Tenía ganas de revivirlo, pero sin saber que weaita poco interesante escribir. Así que opté por algo simple y que siempre sirve para rellenar: un video!
Pero este igual tiene su contenido porque es del concierto de Dream Theater, el pasado 12 de marzo de 2010, y en el que dedicaron esta canción a las víctimas del Terremoto del 27 de febrero. Un concierto "to remember", con mi fiel (y navideñamente nueva) camarita para grabarlo.
Las imagenes y la música hablan por sí solas. (Nótese el momento "paneo a las lucecitas")

"This next song is going out for you Chile, everyone here tonight, everyone through Chile throughout the tragedy that be fallen upon you"

"La siguiente canción va para Chile, para todos aquí esta noche, para todos los que a lo largo de Chile han pasado por esta tragedia que los azotó."

The Spirit Carries On - Dream Theater en vivo en Chile, 12 de marzo 2010

The Ballad of the Beaconsfield Miners

Black Clouds and Silver Linings

El nuevo disco de Dream Theater.
Me resultó increíble escuchar este disco por primera vez. Estaba un poco asustado de lo que me iba a encontrar, porque, a pesar de que el disco sale el 23 de junio, nuestra querida Internet nos regaló los dos primeros temas hace algunas semanas. Me costó digerirlos, como me pasa habitualmente con los temas mas "metal" de Dream Theater; terminaron gustándome de todas formas, pero extrañaba aquellos sonidos más progresivos de "Octavarium", "Learning to Live", o "Scenes from a Memory". Tenía miedo de que el disco completo fuera así, y me decepcionara. Pero de pronto me entero de que el disco se filtró, y en media hora me bajé todos los temas. Lo primero que hice fue grabarlos en un disco, y sentarme a escuchar, sin ninguna distracción; sólo yo y el disco. Y cuando terminó, no tenía palabras. Me resultó increíble escuchar este disco porque es difícil creer que una banda que lleva 25 años tocando pueda superarse con cada obra que produce, y aún así mantener esa magia que se siente desde "When Dream and Day Unite", el disco más antiguo, que tiene mi edad.
Partiendo por los dos primeros temas, "A Nightmare to Remember", de 15 minutos, muy potente y rockero, y "A Rite of Passage", más corto, y con video y todo, me costó digerirlos, pero de todas formas tienen coros pegadizos y guitarras cautivadoras. "Wither" es bacán, el más cortito y tranquilo, pero con ese aire melancólico que me recordó a "Dissapear", o "Through Her Eyes". "The Best of Times" es más largo y rockero, pero sigue la misma línea, bien progresivo y medio Pinkfloydeano derrepente.
Y los dos últimos, mis favoritos del disco; "The Shattered Fortress", la raja, el mejor final para la ya mítica saga de los 12 pasos, potente, melancólica y esperanzadora a la vez, y se compone principalmente de partes de las canciones anteriores, mezclando las partes instrumentales de "The Glass Prision" con los coros de "The Root of All Evil", y cortando con partes de "This Dying Soul" para pasar a versos más tranquilos de "Repentance", termina con versos nuevos, que se funden con un grito de LaBrie, mientras el teclado toca las notas finales de "Octavarium", haciendo referencia al Full Circle, al círculo que al fin se cierra. Y termina tal como comenzó, con aquel bajo y sus armónicos, y luego el ruidito de estática.
La última canción corona el disco magistralmente: "The Count of Tuscany", un tema de 19 minutos, que tiene de todo. Es el mejor del disco, y se pone a la altura de las grandes obras de Dream Theater, "A Mind Beside Itself", "A Change of Seasons", "Octavarium", "In the Prescence of Enemies", y tantas otras. Y no hay más que decir, pero mucho que escuchar, los dejo con el mejor tema del último disco de la mejor banda.

The Count of Tuscany, parte 1


The Count of Tuscany, parte 2

La Ciudad de los Fotógrafos

El fin de semana pasado volví a ver, por enésima vez, este gran documental chileno, y me emocionó igual que la primera vez. Mi tarea personal es hacer que todo el mundo lo vea, así que hago un llamado a todo aquel que lea esto, y que no lo haya visto, a que corra a donde su vendedor pirata más cercano, y lo consiga. Vale la pena. He aquí el tema del final de la película, de Manuel García.

La Teoría del Gameboy, parte III

Hace como 1 año que escribí las dos primeras partes de la Teoría del Gameboy, y además hace tiempo no escribía en el blog. Lo tenía bien botado, y ayer me puse senti/nostálgico y me puse a leerlo, así que me motivé y decidí volver a escribir regularmente, aunque, como de costumbre, nadie lo lea; además le cambié el nombre al blog, como por 16121681515ª vez, pero prometo que este será el definitivo ;D.
Ahora retomaré la teoría (Para leer la 1ª parte click aquí, y la 2ª parte aquí).

Quedamos en que en la vida, así como en los videojuegos, yo soy una especie de protagonista, y toda la gente que se relaciona conmigo está programada de alguna forma, y si yo voy y le digo a uno "Oye, tu existencia está basada en función de mi relación contigo, tu existes solo cuando estás conmigo, y nada más, porque estás programado para eso.", él me respondería, "pero yo existo, tengo una vida aparte, en la que tu no siempre estás". Como yo no tengo forma de comprobar eso, lo creo, pero ¿Y si esa es la respuesta que deben darme para hacerme creer que es cierto, y evitar que yo piense que realmente está programado? Yo no tengo posibilidad de precenciar aquella vida que tiene él aparte de la mía, sin mí, porque si yo lo viera, ya dejaría de ser una vida sin mí, y pasaría a ser parte de su existencia basada en la relación conmigo, así que no contaría como prueba de que él tiene una vida aparte e independiente. Así que aquí la teoría se alinea con los empiristas más radicales como David Hume, y yo sentencio que si no tengo la experiencia de que aquel personaje secundario de mi vida tiene una vida aparte, eentonces está la posibilidad de que de verdad no tenga una vida.
Ahora, si esa persona está programada para relacionarse conmigo, y para responder aquella frase predeterminada de "yo sí existo...", entonces alguien debe haberlo programado. Dentro del mundo en el que me desenvuelvo, rodeado de estos personajes secundarios, se le llama Dios, o Destino, o Alá, o Mounstro de Espageti Volador, o etc. Hay infinitas formas de nombrar a ese creador, que representan la misma idea, pero yo casualmente, siendo el protagonista de este videojuego llamado vida, no creo en ninguna de esas cosas. Ahora bien, si la teoría fuera cierta, tendría que existir un programador, un creador, que maneja a estos personajes secundarios, tal cual un programador diseña un juego de video. Entonces, tal y como los videojuegos, ese programador, además de diseñar la totalidad de la vida de los personajes secundarios, también diseña todo el mundo y los eventos en función a un objetivo que debe cumplir el protagonista, en ese caso yo. Así como en Pokemon atrapamos monos feos para ganar la Liga, y en Super Mario matamos tortuguitas para salvar a la Princesa, yo también tengo que tener un objetivo. Eso significaría que todo lo que hago también está determinado. Y así como Mario no puede hacer un salto gigante y llegar al final del juego de una, yo tampoco puedo hacer algo para alcanzar el objetivo más rápido de lo que desea el programador, o hacer cosas que él no quiere. Mario no puede matar a Yoshi ni a Luigi, porque en el juego, al estar programado de tal forma, no existe forma de hacerlo. Yo también estoy determinado así de alguna forma, no puedo matar a los personajes secundarios que me rodean y me ayudan porque hay leyes que me lo impiden, y reglas éticas, etc. Esas leyes y reglas serían las que impiden que yo me salga del plan del programador, y me mantienen por el camino que él quiere que yo siga.

La teoría sería esa, aunque puede dar para mucho más, pero extenderla ya sería mucho jugo. Ojalá les haya gustado, y quizás otro día haga otra teoría loca xD pero por ahora me da paja :)

Yo también le tiraría agua a Monica Jimenez

No sé como a alguien tan maquiavélico y conspirador como Mónica Jimenez se le ocurre que puede venir a hablar con los estudiantes poniendo sus condiciones, y pensando que la van a respetar, después de todo lo que ha pasado. No me extenderé en las culpas de esta señora porque ya escribí sobre el tema en la entrada anterior, donde queda en evidencia lo que hemos vivido los estudiantes durante los últimos meses, sobretodo respecto a una represión brutal que en la tele se transgiversa para deslegitimar nuestro movimiento. En vista de todo esto, considero totalmente legítimo y justificable el hecho de que a esta pseudo-ministra le tiren agua, porque no se merece ningún respeto de parte de la ciudadanía, ya que ha faltado a la confianza de la gente en su rol como ministra al hacer oídos sordos las peticiones evidentes de la gran parte de los actores sociales de la educación, que se han roto la espalda para dialogar con ella durante meses, y tomando todo tipo de medidas ante su constante negativa. Por eso aplaudo a la compañera que le tiró agua, y la envidio porque me habría gustado estar en su lugar, para también tirarle agua.
Ojalá llegara el día en que a Monica Jimenez, o a cualquiera de estos burgueses que nos dirijen, la moje un guanaco, para que se sepa lo que se siente, a ver si de una vez por todas la clase política se da cuenta del error que comente al no escuchar a su pueblo.

Y saliéndome del protocolo, agrego estas palabras que me salen del alma: Vieja culiá, ojalá te hubieran roto el jarro en la cara, me cago en tí y en todos los políticos rastreros, vendidos y cagones... y en los pacos también.

¿Como podríamos no tener razón?

Hace unos días se cumplieron 5 semanas desde que en el ICEI nos fuimos a paro, y luego a toma, uniéndonos a muchos colegios y universidades que levantaban una huelga nacional de la que un pequeño porcentaje de chilenos está enterado. Ya teniendo experiencia en lo que es una toma (mayo del 2006), en lo que es una marcha (la de la CUT y algunas cuantas), y en como es un proceso de movilizaciones, esta vez definitivamente fue distinto. Por primera vez estaba en Santiago, en el centro mismo del país, donde, como suele decirse, "está todo pasando". Aunque me perdí las primeras acciones, como la funa al consejo universitario, de a poco me fui involucrando en el proceso, yendo a marchas, yendo a la toma, participando en eventos, incluso tocando con Astoreka. Y mientras más me involucré, comencé a presenciar un nivel de violencia, tanto física como sicológica, hacia nosotros los estudiantes como personas y también hacia el movimiento como proceso. Vi con mis propios ojos como los pacos golpeaban a un secundario que iba caminando a mi lado por un parque sin hacer nada; vi como un guanaco tiraba agua al balcón de un departamento, y como también lanzaba agua a estudiantes que caían a un río porque se encontraban al borde de la baranda; vi como un auto atropellaba a un motociclista frente a nosotros, y como los pacos, viendo lo que ocurría, no hacían nada, preocupados de golpear y atrapar a los manifestantes; vi como sin provocación alguna los pacos disolvían marchas pacíficas, llegando incluso a interrumpir, mediante zorrillos y guanacos, un recital de Juana Fé en la Plaza de los Héroes. Me mojaron con sus chorros de agua infestada de químicos que me hacían arder la piel, casi me atropelló un zorrillo, lanzándome su gas, mientras yo trataba de grabar la represión desmedida e injustificada que estábamos viviendo. Y también, cada día luego de lograr escapar de la represión semanal, llegaba a mi casa agotado, hambriento, muchas veces por quedar atrapado en la Casa Central de la Chile, con los pacos afuera, sin dejarnos comer, y al prender la tele veo a la ministra Mónica Jiménez (a.k.a. la vieja culiá) diciendo una cantidad incontable de mentiras por minuto. Teniendo la oportunidad de ejercer, mediante los medios, su deber moral como miembro de la clase política chilena, el cual es hacer valer la voz del pueblo, se dedicó durante todo este mes a atacar de una forma descarada toda expresión de parte de los estudiantes, totalmente convencida de que nuestro movimiento no tenía fundamentos, diciendo que recurríamos a la violencia y nos negábamos al diálogo, cosa que los medios masivos (prensa y TV) respaldaban totalmente, mediante noticias alejadas de la verdad, influenciadas por líneas editoriales conservadoras y elitistas, que evolucionaron desde el 2006, aprendiendo de su grave error, que fue darle un espacio en la televisión al movimiento estudiantil. Así fue como este año, por más que lo intentáramos, no logramos llamar la atención de los medios de otra forma que no fuera dejarnos reprimir por los pacos, cosa que en las noticias se transgiversaba con titulares como "Estudiantes protagonizan graves incidentes", o "Estudiantes inician graves disturbios". Hicimos de todo para llegar a la gente, para demostrar que los medios mienten y dar a conocer nuestro petitorio: la funa a Yingo, los videos en Youtube, conferencias de prensa, la Educatón, eventos y marchas culturales, ferias ciudadanas, marchas pacíficas, gritos creativos, tarreo en las calles, y muchas tantas ideas para de alguna forma llamar la atención de la gente. Pero a pesar de eso, todavía en la tele nos muestran como maleantes, y aunque he constatado en la calle que mucha gente nos apoya, la mayoría le cree a la TV.
Sé que todavía queda mucho por hacer y aunque ya volvimos a clases, espero que sigamos movilizados, porque durante este mes, un día tarreando en la Alameda con Ahumada, me pasó algo que me confirmó que no tengo excusas ni razones para rendirme, y que lo que hemos hecho es algo totalmente legítimo, y que ni los medios ni los políticos cínicos van a apagar los movimientos sociales: estaba yo pidiendo monedas para que los cabros de la toma de la Casa Central pudieran comer, cuando me encontré con 2 cuicos de Vitacura, estudiantes de la FEN, que no me dieron ni 5 pesos, y que me obligaron a explicarles todo nuestro petitorio para nada, porque mientras les explicaba lo que era el aporte Fiscal Directo se reían entre ellos. Me enojé, se fueron, y seguí tarreando, cuando de pronto se me acerca una caballero que me contó que él todos los días se sentaba a pedir monedas, y que vivía en la calle; me dio 200 pesos. Yo le dije que no se los podía aceptar, y le devolví 100 pesos, porque me dijo que no me iba a aceptar de vuelta la otra moneda, porque él quería aportar, ya que estaba de acuerdo con nosotros, y que él no sabía ni leer ni escribir, ni había tenido educación, y no quería que otros estuvieran en su situación. Me contó de donde era, le conté lo que estábamos haciendo, y nos despedimos. Y luego pensé: ¿Como podríamos nosotros los estudiantes no tener razón?

Astoreka

Ahora sí, esta entrada la tenía pendiente, así que aquí va.

Esta es (como diría Marito) la "última chupá del mate": Astoreka, la nueva banda juvenil revelación del momento, famosa en los pasillos del ICEI y en los círculos Valpo-Santiago-Iquique de Ex-academines.
La integramos Alvaro Valenzuela en la guitarra, Mario Aquiles Guzmán en la voz, teclado y segunda guitarra, Gaspar Santana en la batería, y yo en el bajo. Como todos somos iquiqueños, buscamos algo que fuera simbólico de allá, pero era muy flaite llamarse "Cerro Dragón", "Los dragones celestes", "Chipana con la Tirana" o cosas de ese estilo, así que decidimos llamarnos "Astoreka", como el Palacio Astoreca, pero con K, porque es más bakán. xD
No tenemos estilo musical definido xD y cuando nos preguntan "¿Y qué tipo de música tocan?" no sabemos que responder, así que decimos "Eh... Rock...".
Hemos compuesto 4 lindas canciones, y a continuación les dejo el video (el cual no se escucha perfectamente, pero es lo que hay) y la letra de "Condolencias":

Condolencias:

Puede ocurrir que la angustia vence, en esos casos te entiendo
y es que a veces se pueden hacer tan insoportables
esas palabras que un ignorante escupe sobre ti,
escupe sobre ti.

Como si no se tuviera derecho a estar triste,
como si no se tuviera derecho a sentir.

Suele ocurrir que te asalten ganas de mandar todo a la mierda,
especialmente esas caras felices y risas farsantes de gente
que no entiende la tristeza ajena, no la entiende,
no la entiende.

Como si no se tuviera derecho a estar triste,
como si no se tuviera derecho a sentir.

CORO:
Debo decir que puedo entender la angustia en especial
cuando luego de un día agotador,
llego a casa y nadie me espera busco cariño y no lo encuentro,
no lo encuentro.
Debo decir que puedo entender la angustia en especial
cuando luego de un dia agotador,
mato mi tiempo en esa droga llamada computador
o television, o televisión.

Acepto tu pena y sé que nadie puede acompañarte,
realmente en esto no pretendo imponerte el como ser,
ni mucho menos fingir que sé lo que se siente,
soy sinvergüenza, bien directo pero no mentiré.

Si te sientes mal, siéntete mal, si quieres llorar, llora,
estaré allí si me llamas, y si no, no importa,
y aprenderás que así son las cosas,
así son las cosas, no siempre todo es color de rosas.

CORO

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Aquí hay algunos links, donde pueden escuchar otro de nuestros temas grabado rústicamente, "Sube y Baja".
http://www.purevolume.com/astoreka
http://www.myspace.com/astoreka

Y eso sería Astoreka, es lo segundo mejor que me ha pasado en el año (Lo primero fue ver a Dream Theater en vivo), y creo que nos va a ir bien. Deseennos suerte :D.

Kill Freak (Post de relleno)

Ya, tengo bien botao este blog, así que voy a subir estos videos, así como pa rellenar. Se llama Kill Freak, y es una parodia de Kill Bill que representó a la alianza azul en el Aniversario 2006 de la Academia Iquique, sacando el primer lugar.
Esta es la historia:
La Mina era una superdotada con beca en Harvard, lo único que tenía que hacer para asegurar su futuro era sacar puntaje Nacional en la PSU, pero Freak le copió durante la prueba y los descubrieron, entonces a la Mina le pusieron -2 de puntaje. En ese momento "ella" decidió matar a Freak.
Está de más agregar que la calidad del video es mediocre, y puede parecer increible que haya ganado, pero es lo que hay xD.

Primera parte:


Segunda parte:


Tercera parte:


Fin.

Sobre como callaron al pampino

Patricio Rojas Ramirez fue el único pampino asesinado en la Escuela Santa María que tuvo una sepultura propia; nadie sabe donde están todos los demás obreros que mataron.
En la escuela hay un monolito feo y sucio, chico, que se está callendo a pedazos igual que la escuela.
Ahora está como de moda hablar de los pampinos, de la matanza, escuchar la cantata, etc, porque justo hoy se cumplen 100 años. Pero habemos muchos que le sacamos esta foto hace 2 años a Patricio Rojas, con pena; que cuando pasamos por la escuela Santa María sentimos impotencia por el olvido; que escuchamos la cantata con pena y a la vez esperanza. Y ojalá esto de conmemorar 100 años sirva para que aquellos que no están ni ahí, comienzen a recordar, y comienzen a reflexionar sobre como evitar que la historia se repita; la mayoría piensa "pero imposible que la historia se repita"... el 70 salió la Cantata, y Quilapayún cantaba "Quizás mañana o pasado, o bien en un tiempo más, la historia que han escuchado, de nuevo sucederá...", y 3 años después miles de personas asesinadas, torturadas, desaparecidas, a manos del gobierno militar. Así que hay que estar preparado, y dispuesto para luchar... así como los pampinos.

Y ahora mi pequeño y humilde homenaje, que ojalá algún día llegue a ser canción:

Sobre como callaron al pampino.

Narrador:

Ha pasado un siglo
Pocos lo sabemos
A muchos no interesa
lo que otros conocemos

Mataron a los pampinos
Mataron a los obreros
Mataron sus esperanzas
Con balas, ira y fuego

Pedían una vida digna
Pedían justicia y pan
Marcharon por el desierto
Lucharon hasta el final

Burgués:

En la escuela Santa María,
al lado de la Plaza Montt,
juntaron a los obreros,
la escoria de la nación

Los parias, la gente pobre,
creyeron tener derechos
¿De donde sacaron la idea
de aquello que dan por hecho?

De este mundo somos dueños
y la vida la manda el rico;
que ningún pobretón pampino
se atreva a cambiar lo dicho

No importa si marchan días
a través de la pampa ardiente
A la escuela los meteremos
y se encargará el teniente

Los hombres lujuriosos,
obreros y violadores,
a nuestras hijas mirarán
si no tomamos precauciones

No basta con encerrarlas,
el problema es el pampino,
quiere carne, ultrajarlas,
quiere robar, a eso vino

Obrero:

A eso no hemos venido
Para eso no hemos marchado
Queremos justicia ahora,
no seremos pisoteados

Ustedes que son tan ricos
¿que pierden con compartir?
Queremos que nuestros hijos,
puedan, felices, vivir

Es tanto el sacrificio
de picar a diario el salitre
Sin nada que lo compense,
imposible no estar triste

Es tanto el sacrifico
que a diario hace el pampino
para llenar los bolsillos
del pije, burgués y altivo

Si tan solo agradecieran
de una manera justa
aquel sacrificio terrible
de nuestra vida injusta

Pero el burgués no nos comprende
es la pampa nuestra amiga
la única que entiende
y que acompaña nuestra herida

Con ella hemos venido,
hemos bajado al puerto
Acá en Iquique queremos
que nos den lo que es nuestro

Justicia para el obrero
Justicia para el pampino
Justicia para los pobres
A eso hemos venido

Burgués:

Qué puede saber un pobre
sobre qué le corresponde
Quédense en sus casuchas
váyanse, no estorben

No rompan nuestra calma,
cobardes y sucios pampinos,
no se acerquen a nuestras casas
que con su esfuerzo construimos

Recuerden que aquí nosotros
a los obreros controlamos
Son ustedes nuestro rebaño,
haremos lo que queramos

Obrero:

Haga lo que quiera,
no le tenemos miedo
Yo como buen obrero
aquí en la escuela me quedo

No tememos a sus fusiles
Alzaremos nuestra bandera
Y aunque pasen mil años,
la pampa será un emblema

Su viento y su silencio
nos acompañan hasta el final,
y el sol de la pampa siempre
ilumina nuestra verdad

Somos hijos del salitre,
y así nos mantendremos,
y seremos el ejemplo,
luchando moriremos

Narrador:

La escuela ya está vacía
Iquique está en silencio
La muerte invade las calles
De aquel sábado negro

Veintiuno de diciembre
De mil novecientos siete
Dispararon los fusiles
Trayendo consigo la muerte

Mataron a los pampinos
Mataron a los obreros
Mataron sus esperanzas
Con balas, ira y fuego

Pedían una vida digna
Pedían justicia y pan
Marcharon por el desierto
Lucharon hasta el final

En la escuela Santa María,
al lado de la Plaza Montt,
juntaron a los obreros,
los mataron sin razón

Iquique fue el sufrimiento
del pampino consecuente
Iquique pasó a ser tumba
de la pampa y de su gente

Cien años han pasado
de aquella ocasión,
y los que recordamos
traemos esta canción

Que nunca se repita
la historia de los pampinos
Ni perdón ni olvido,
en honor a los caídos

Que paguen los que matan
Que paguen los culpables
Que pague todo aquel
que sea responsable

Fueron hijos del salitre
Fueron hijos de la pampa,
y allí su sangre mancha
al caliche que descansa

Cien años han pasado,
y cien más pasarán,
y siempre recordaremos
a los hijos del salar

Que dieron su vida pobre
por creer y luchar
Que dieron su vida noble
sin dejar de luchar.